史威登堡神学著作
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190.我发现，当我从主处于真理知识的信仰，或说自信地相信来自主的真理概念时，恶灵就无力反驳它们，甚至不能推理它们；如这些概念：主统治宇宙；唯独主是生命；人的自我无非是邪恶，以及其它类似的事。恶灵听见这些概念，即便不相信，也不能反驳它们，因为真理使他们困惑，不允许他们的理解力思想反对它。由此清楚可知，那些对真理拥有简单信仰的人能经受住邪恶的攻击；我也看见一些拥有真理的人穿过许多地狱，那里的人都退缩了，不能靠近，更不用说对他们造成任何伤害了。而另一方面，一个相信诸如当今教会所兜售的信仰之人没有这种能力。恶人，或地狱里的人根本不在乎这种信仰，因为它没有来自主的任何真理在里面。
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132.有一些来自鞑靼人的灵人与我在一起，他们曾住在中国的长城之外，说他们国家人口众多；他们对战争一无所知，还说他们不喜欢统治，而是把管理权交给那些声称自己有能力统治或管理的人，他们若不能，就会被罚款和解雇；而那些行事正直、公义的人受到爱戴。他们说，他们都进行工作，懒人则被赶出去。
他们说，基督徒有时会来找他们，他们感到惊讶的是，这些基督徒说神是一个人，因为他们以为所有人都知道这一点。他们还说，他们有十诫的戒律，他们按照这些戒律生活，因为这是神的旨意。他们说，他们有一本神圣的书，其他人不知道，他们看得懂。然后，我对此作了一个调查，那是大卫的诗篇。
他们称中国人为朋友，因为他们拥有相同的民族传统，他们也不思想战争。他们说，如果任何敌人来了，他们就会在敌人不知道的情况下带着自己的财产离开。我还看到一个基督教牧师在来自那个地区的灵人当中。他们性情平和。
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879.启21:2.“我约翰又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”表在前教会终结时，主要建立新教会，新教会和新天堂要在教义和生活的神性真理上相联。此处之所以提到约翰本人的名字，说“我约翰”，是因为他作为一名使徒，表示对主之爱的良善，因而表示生活的良善，故他比其他门徒更受宠爱，在晚餐上挨近主的怀里（约翰福音13:23; 21:20）；现在所论述的这个教会同样如此。“耶路撒冷”表示教会，这一点可见于下一节；该教会被称作“城”，并作为一座来描述，乃是出于教义和照教义的生活，因为“城”在灵义上表示教义（194, 712节）。该教会被称为“圣”，乃是出于主，因为唯独主是神圣的，还出于其中来自主源于圣言的神性真理，这些神性真理被称为神圣（173, 586, 666, 852节）；它被称为“新”，是因为那坐宝座的说：“我将一切都更新了”（21:5）;经上之所以说它“由神那里从天而降”，是因为它由主那里从新基督天堂而降，如本章头一节所述（876节）；事实上，地上的教会是由主通过天堂形成的，以便它们行如一体，并相联。
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